“大家去故宮都看什么？大多數人是去看古建筑、看文物展覽，在我們的印象中，故宮是藏寶的地方。我想介紹下故宮文物藏品的特點，它們都有哪些值得我們知道的不一樣的身份，以及這些藏品地位、影響及偉大使命。”5日下午，故宮博物院原院長鄭欣淼做客揚州講壇，結合珍貴的史料和大量文物背后的故事，闡述“國之瑰寶：故宮文物藏品的意義”。
(資料圖)
文物身份：中國歷代皇家收藏珍遺
故宮文物是中國歷代皇家收藏的珍遺，其實，歷代皇室對文物收藏都非常重視，真正皇室對收藏的文物進行整理的是宋徽宗。而皇家收藏在到乾隆時期達到鼎盛。
乾隆對書畫尤為喜好，有三件書法作品是其收藏之盛的重要表現，分別是王羲之《快雪時晴帖》，原放在乾清宮；王獻之《中秋貼》，原放在御書房中，后來乾隆又得到了王珣的《伯遠帖》。這三件書跡不僅被視為中國書法僅存的最高典范，而且是分別經過宋、金、元諸代的皇室所收藏，在乾隆收藏史上具有標志意義。
另一個有名的是“四美具”，“四美”為晉顧愷之《女史箴圖》和傳為宋李公麟的《瀟湘臥游圖》《蜀川勝概圖》《九歌圖》。
乾隆皇帝對“千古法寶，不期而會”嘆為“不可思議”，并非常高興，御題《蜀川概勝》有“乃今四美具一室，賞心樂事無倫比”詩句。于是，特在建福宮花園靜怡軒辟出專室存放“四美”，并命名曰“四美具”。御題《“四美具”贊》：“虎頭三絕，妙極丹青，桓元巧偷，自詫通靈。有宋公麟，名冠士夫，海岳避舍，顧陸為徒。瀟湘澹遠，蜀江清峻，九歌瑰奇，奕奕神雋。中舍鑒藏，名跡歸重，劍合珠還，雅置清供。”
清宮藏品還有個特點是清宮制作。清宮有造辦處，是皇家用來制造各種實用的器物，也包括藝術品。
康熙皇帝是對科學技術非常熱愛，對新鮮事物特別敏感的人。康熙三十五年(1696)，清廷在養心殿造辦處設置玻璃廠，由德國傳教士紀里安指導國內的能工巧匠燒制宮廷所用玻璃器。
臺北故宮博物院一件“康熙金胎內填琺瑯花卉碗”的碗心內，有法國巴黎課稅標章和符合1777年（乾隆四十二年）巴黎金匠行會驗證純度的年度戳記。北京故宮一件乾隆款畫琺瑯菊花紋壺上，隱藏著一個西洋（法國）工匠的名字。在壺一外底署款“coteau”，應是法國18世紀著名的琺瑯畫師Joseph Coteau（1740-1801）。法國凡爾賽宮博物館即收藏了一件他參與制作的鐘表，在表盤正下方邊沿處亦有“coteau”的簽名和制造年份“1785”。
說到宮廷制造，也和揚州有關。清代揚州是一個富庶的城市，在商業氣息濃厚的情況下，藝術發展也呈現多方面發展。揚州工匠承擔了乾隆花園內檐裝修制作的任務，揚州書局刻印《佩文韻府》，揚州詩局刻印《全唐詩》九百卷目錄十二卷，揚州玉匠制作《大禹治水大玉山》。
乾隆皇帝不僅重視收藏，還對內府收藏進行了全面性的整理與編目，建構了關于皇室典藏的知識系統。清宮藏品的收集、鑒賞、存藏、流傳是一個文化保存、文化累積、文化弘揚的過程，因而起到了文化傳承的作用。這些文物的最大特點，在于它們是中華民族世世代代所創造積累的，是民族智慧和創造力的體現，反映了中華文明一脈相承的輝煌歷程。
文物南遷：護中華文脈，與民族共命運
故宮博物院成立后，清宮舊藏的珍貴性、重要性，使其在一定程度上具有了民族文化命脈的意義。因此在整體上也寄附著、反映著國家的命脈、民族的精神。
故宮博物也經歷了一段崢嶸歲月。“北平政務會議”1932年8月3日作出決定：“呈請中央拍賣故宮文物，購飛機500架。”故宮博物院理事會堅持古物南遷，政府方面對古物南遷持積極的態度，行政代理院長宋子文下令文物遷至上海，并代表政府作出“北平安靜，原物仍運還”的承諾。
其實，這次南遷也出現了爭論，反對和支持兩種聲音，反對的主要原因是認為大敵當前，政府首先應保護土地和人民，現在政府卻如此重視故宮古物，是因為故宮古物是古董，值錢，才要搬遷。而更多的則認為，故宮文物不是一般的古物、古董，而是國寶，是民族的歷史文化遺產，其價值是不可用幣值衡量的。面對敵人入侵，這些文物若留在原地不動，必有受毀損的危險。
故宮南遷文物共計19492箱72包8件，共經歷了南遷、西遷、東歸、遷臺、北返5個階段。
抗戰期間，故宮文物萬里間關，多次險遭滅頂之災，又多次化險為夷，這就把故宮文物與中華民族的命運連在了一起，其中傾注了深沉的民族感情。故宮文物的保護過程，對于抗戰精神的形成、民族認同感的增強起到了積極作用。故宮文物南遷是中國抗日戰爭的有機組成部分，完整保留這批文物是抗戰勝利的成果，經過抗日烽火洗禮的故宮文物與我們民族共患難，又賦予其特殊的價值。
藝術珍品：中華文明重要載體與見證
其實，在浩瀚的故宮藏品中，大家熟悉更多的是故宮的藝術珍品，是清宮所收藏的歷代文物。
近代以來，清宮文物舊藏多次遭到劫掠或毀損，但其主要的基本部分仍然保留了下來。清宮文物現主要存藏在北京故宮博物院與臺北故宮博物院。截至2014年，北京故宮文物總數達到1812779件套。臺北故宮文物共計696344件冊。兩岸故宮文物藏品中，85%以上是清宮文物。
北京故宮藏品無比豐富精美，論時代，上自新石器時代，下至宋元明清；論范圍，囊括了古代中國各個地域的文明精華，包容了漢族和古代許多少數民族的藝術精粹；論類別，包含了中國古代文化藝術品的所有門類，具有品級上、品類上、數量上的優勢，是世界上最豐富、最重要的中國古代藝術品的寶庫。
歷史文物：清代宮廷史的完整遺存
北京故宮博物院建立于1925年，是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎上建立起來的中國綜合性博物館。故宮博物院接收掌管了末代皇帝溥儀留在“內廷”的全部物品，這些物品不僅有藝術品，即傳統的古物珍玩，還有反映宮廷典章制度以及日常文化生活、衣食住行的物品，以及圖書典籍、明清檔案等。
反映宮廷典章制度及其日常文化生活的清宮物品在當時都不是作為文物，但在今天，它們同樣具有重要的歷史價值。
典章制度是國之大法，也是皇權的表征。典制類文物主要有鹵簿儀仗（1900余件）、典制樂器（2300余件）、帝后璽印（5000余件）、武備（15000余件）及其他與施政等有關的文物。這類文物基本都保存在故宮。
故宮留有皇室生活居住時留下的衣、食、住、行等大量的各種生活用品，如服飾（62000余件），明清家具（6400余件），各種毛（絲）毯（1000余塊），包括餐飲炊具、煙酒茶及其器具、沐浴盥洗化妝等的日常物件（多達數萬件），醫藥文物（3000余件），戲曲文物（萬余件），清宮戲本（11498冊），藏傳佛教文物（5萬多件）及道教、薩滿教文物，外國文物上萬件。
我認為故宮宮廷歷史文物有三方面的意義：
一是成為了解宮廷和詮釋歷史的珍貴文物。作為明清兩代國家中樞的故宮，大量典制類文物見證了治國行政的決策與一系列國家大事。文化生活類文物反映了皇室的社會生活史，使宮闈生活活了起來，有了煙火氣。
二是大量豐富的宮廷歷史文物，說明故宮不僅有珍貴的藝術品收藏，而是有完整宮廷物質遺存的皇宮。這是世界上任何一個皇宮博物館都無法比擬的，故宮的這一完整價值，也決定了故宮作為博物院的特點和性質。
三是故宮文物種類的豐富性，故宮文物與故宮古建筑及宮廷歷史文化的聯系性，說明故宮學的研究范圍、研究方法、研究成果都有著不斷開拓發展的可能性。這也展示著故宮學的無窮魅力和令人鼓舞的發展前景。
故宮使命：承載了傳統文化精神
故宮的價值在于，中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態、科學技術以及學術、藝術等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代表性的象征物之一。
故宮的價值需要進行不斷發掘與新的闡釋，故宮是有生命的，要充分發揮其在傳承中華優秀傳統文化、擴大中華文明影響力與進行文明對話等方面的獨特作用。
同時，也要讓故宮文物活起來。不斷提升展覽質量，講好故宮文物的故事，善于運用數字新媒體技術，通過更新官方網站、發送官方微博、開通微信公眾號、營銷文化創意產品等靈活的線上線下互動方式，成為中華文明網絡傳播的成功實踐。故宮的文化創意產品也成為傳播故宮文化的一種形式。 記者 王鑫 林倩雯
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