佛教在中國是一個影響較為深遠的宗教，而且歷史悠久。據說在兩晉南北朝的時候已經在民間慢慢滋長著，發(fā)展到唐朝的時候最為鼎盛，那時候群眾普遍喜歡通過抄譯經，念經來平靜自己的心態(tài)。那時候也出現了不少著名的僧人，佛教對于人民生活起居影響較大，直至在現代的社會，還是會出現佛教的蹤跡。
清朝時期，康熙曾經設立過中正殿念經處，中正殿念經處主要負責佛教事務以及塑造佛像。中正殿念經處的設立，在歷史上也有著重大的意義，它也是宮廷造像規(guī)范化的開始。在清朝時期，佛像制造工藝十分精致，無論是從著色還是整體的塑形來說，都十分不錯，哪怕是到現在，清朝時期的佛像制造工藝水平都屬上游。
銅鎏金堂前五供，別稱佛前五供，有五尊器具組成。包括了一頂香爐、一對燭臺、一對花瓶。鎏金工藝使其看上去較為明艷，因為其歷史悠久，總價值也不低。這組佛前五供，主要的制作材料是銅，在外面加入了鎏金工藝，整體看上去典雅又肅靜。香爐呈現出鼎的形狀，爐的上端有雙直耳，口徑成圓形，爐口刻有精致的紋路。
燭臺上半部分刻有蝙蝠紋，在清朝蝙蝠紋寓意著洪福將至。中間的部分刻有萬字地紋，在萬字地紋的周圍，又點綴了很多壽字花紋，花紋樣式多樣豐富，下半部分刻有流云紋路。周邊的兩對花瓶和燭臺紋路和燭臺極為相似，都選用了流云蝙蝠萬字紋路。
佛前五供主要擺放于宗廟祠堂，是用來祭奠祖先或者是供奉神靈的，其的作用主要是用于擺放瓜果，水果等貢品。制作材料也是多種多樣的，除了我們上面看到的銅制五供之外，還有很多玉石，琺瑯等材料的五供。
這套五供是清朝時期宮廷的用具，主要由香爐、燭臺、花瓶等五件器具組成的，選用的是銅制材料，效仿了前朝青銅器的外形。同時，表面又雕刻了云龍紋，制作工藝并不是十分復雜，但是看起來十分的莊重典雅。
在清朝時期，乾隆十分推崇古物，但是在采用傳統(tǒng)風格的同時，也要求加入新的風格。乾隆時期的工藝器具的紋路圖案大多都是仿造前朝的風格，經常會選用商周時期青銅器的制作方法，仿制了青銅器的特殊外形同時又融入了當時的制作風格，創(chuàng)造出了獨有的制作風格，在古代藝術史上，也奠定了獨特的地位。
不過，令人驚訝的是，這尊鎏金五供在清朝時期，就已經流傳到了國外，直到20世紀后，才又回到了中國。這尊鎏金五供來自于美國的一個珠寶收藏家，此人從90年代就開始收藏各類珠寶。其家族在美國有著非常大的影響力，而且在清朝時也曾和我國的珠寶商有過貿易往來，結識了很多古董收藏家，和政府也有一定的關聯了很他的多收藏都是在我國古董收藏家的指導幫助下購買收藏的。這種五供保存得較為良好，幾乎是沒有磨損，所以，業(yè)內人士對此組五供也是趨之若鶩。
對于愛好古董的珠寶收藏家來說，古董代表的不僅僅是錢財，更多的是其所代表的時代以及歷史文化背景。這組保存良好的五供，也勾起了很多古董愛好者的興趣，讓人不得不期待萬分。
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