狩獵部落成了旅游景點
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瑪利亞·索一聲長嘆
8月20日，有著“中國最后一位女酋長”之稱的瑪利亞·索去世，享年101歲。
如果你讀過小說《額爾古納河右岸》，或是看過《犴達罕》《敖魯古雅的養(yǎng)鹿人》等紀錄片，對于以養(yǎng)馴鹿為生的鄂溫克族應該不會陌生。
瑪利亞·索就帶領著這支中國最后的狩獵部族，生活在內(nèi)蒙古大興安嶺深處。
“最近，雖然身體狀況不好，但還是想上山去看看她養(yǎng)了一輩子的馴鹿，只想回到馴鹿身邊。”
女兒得克沙·何在訃告里這樣寫道，“最后，母親在獵民點去世”，落葉歸根。
從20年前開始，鄂溫克人的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。200多位族人從山林深處走向城市邊緣，瑪利亞·索卻一直不肯下山，認為只有“獵民點”才是自己的家。
然而，鄂溫克人打獵、游牧的生活一去不返了。瑪利亞·索的酋長光環(huán)最終成了游客向往的標簽，前來“朝圣者”無數(shù)。
在她的帳篷外，貼著一張小小的告示：“老人喜歡安靜，未經(jīng)許可不許打擾拍照。”
“我就是不會說漢語，有這么多的話說不出來。”她曾這樣說過。老人的精神世界，留在了過去，在山林中和馴鹿一起自由奔跑。
“一想到鄂溫克人沒有獵槍，沒有放馴鹿的地方，我就想哭，做夢都在哭。”
01
跑步飛快，槍法精準
每當有人問起瑪利亞·索今年多大時，她總會回答“80歲”，年年如此。其實她也不清楚自己的確切生日，只靠回憶推測出1920年前后出生。
在大興安嶺深處生活了一輩子，她沒有現(xiàn)代人的時間概念，沒用過日歷和手表，更別提手機這樣的電子產(chǎn)品了。
但她依然保持著狩獵部族的敏銳，靠自然的種種痕跡捕捉時間的答案，像是一臺和日月星辰同步運作的精密儀器。
“要是月亮戴頭巾了（光暈），最冷的時候就要到了，告訴我們要多整木柴過冬。”
瑪利亞·索出生在激流河邊，80歲前沒有離開過。她和其他鄂溫克人一樣，從小與馴鹿相伴，媽媽把她放在樹皮做的筐子里，在馴鹿背上跟著大人一起搬家。
幾千年來，鄂溫克人都遵循著這種古老的游牧規(guī)則，當馴鹿吃完這里的苔蘚，他們就會收起撮羅子（帳篷），找到下一處安居之所。
瑪利亞·索是家里唯一的女娃，沒上過學。16歲時，她嫁給了比她大12歲的丈夫拉吉米，當時拉吉米擁有部落里最多的馴鹿。
瑪利亞·索和丈夫拉吉米
那一年，部落里還發(fā)生了另外一件大事。
她的大哥把獵民召集到一塊，在樹林里干掉了23個鬼子，把日本侵略者趕出了大興安嶺。鄂溫克人驍勇善戰(zhàn)的名號就是那時傳開的。
瑪利亞·索同樣身手了得，年輕時跑步飛快，是村里公認的抓鹿高手，她槍法精準，到了六十歲還能一槍打下天上的飛鳥。
“四十多歲時，是我鹿最多的時候，眼睛能看到的范圍里都是鹿，我跟小鹿賽跑，最后把它們攆回來。每當下多多的小鹿羔時，就是我覺得最幸福的時候了。”
02
“沒她，部落早就散了”
“鄂溫克”的本意，是“住在大山林里的人”。公元前2000年，他們的祖先在貝加爾湖沿岸生活。到了現(xiàn)在，族人從俄羅斯、蒙古分布到中國的內(nèi)蒙古、黑龍江等地。
瑪利亞·索的名字就是俄語名和鄂溫克姓氏的結合。300多年前，這支部落從西伯利亞遷入大興安嶺，建立了鄂溫克馴鹿村，世代靠狩獵和馴鹿為生。
他們與馴鹿是共生的關系。馴鹿溫順，能馱著自己的所有家當遷徙，也能載人，脫落的鹿角賣錢做工藝品，鹿奶好喝，也能揉進面團做成易保存的鄂溫克列巴，上山打獵必備。
瑪利亞·索回憶說，過去的人從來不殺馴鹿，也不吃，就算死了或者被野獸禍害了也不吃。那時獵物多，想吃什么就去打。馴鹿死了都是風葬，舍不得讓它爛了。
到了后來，有的族人開始吃鹿肉了，但是瑪利亞·索卻想都不敢想，“自家養(yǎng)的東西，怎么能舍得吃呢？”
丈夫去世后，瑪利亞·索獨自扛起了家族的重擔，200多位族人都非常敬重她。
她對酒深惡痛絕，丈夫生前就嗜酒如命，自己的五個孩子里，有兩個是喝酒喝死的。鄂溫克人一喝酒就打架，出過不少亂子。
外界稱她為酋長，“中國最后一個女酋長”。事實上，這些部落的酋長制度在1761年就被沙俄廢除了，瑪利亞·索更準確的身份應該是“族長”，但在族人心目中，她就是酋長。
“如果不是因為她，這個部落早就散了。”
2003年，瑪利亞·索的部落迎來了歷史的轉折，在當?shù)卣鲗拢麄冞M行了一次大遷徙，從深林的獵民點遷出，來到了百多公里外的根河市郊。
大部分族人住進了北歐風情的現(xiàn)代化小樓，但瑪利亞·索卻無法接受這樣的新生活，拒絕在協(xié)議上按手印，留在了阿龍山深處的獵民點。
“從古至今，鄂溫克族人就沒在離城那么近的地方養(yǎng)馴鹿，馴鹿離不開林子，這事小孩兒都知道。城市邊上沒有恩考（苔蘚），馴鹿能活幾天？”
瑪利亞·索回憶說，族人的獵槍也是在那一年被收走的，沒了槍，野熊來獵民點的次數(shù)就多了，弄死了好幾頭鹿，一點辦法都沒有。
03
從狩獵部落到旅游景點
就這樣，鄂溫克部落結束了狩獵和游牧的生活，百余人和近千只馴鹿，在根河市附近的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址定居下來。
不打獵，他們?nèi)绾勿B(yǎng)活自己？答案和許多其他的少數(shù)民族部落一樣——旅游業(yè)。
“敖魯古雅風情，馴鹿文化特色”，當?shù)卮蚱鹆诉@樣一張旅游名片。經(jīng)過了十余年發(fā)展，50多戶獵民轉型開啟了家庭游，騰出空房做民宿。
山上的獵民點還在，只是不打獵了，保留了習慣稱呼。13個放牧馴鹿的獵民點，現(xiàn)在也貼上了旅游觀光的標簽。
“原始部落”成了小型自然公園，放養(yǎng)著十幾只馴鹿，游客可以付費體驗喂鹿，旺季門票30一位，加上其他消費，每天一個旅游點能收入6萬元以上。
愿意留在部落和獵民點繼續(xù)經(jīng)營旅游業(yè)的，多是從小養(yǎng)鹿的中年人，現(xiàn)在還保持著每周進山找鹿的習慣，一走就是幾天，非常辛苦。
更多鄂溫克族的年輕一輩，卻開始完全遠離這樣的生活方式。
下山，進城，打工，每個月賺3000元，擁抱更現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)生活，才是他們理想的未來。
瑪利亞·索的酋長時代，就這樣一去不復返了。
隨著年紀越來越大，她的身體狀況不如以往，一只眼睛失明，耳背嚴重。女兒接她下山住的時間越來越久，尤其是在零下30幾度的冬天。
如果你在前幾年去當?shù)芈糜芜^，大概率也見到過吉祥物一般的瑪利亞·索，一邊接過“朝圣者”遞來的紅包，一邊與慕名而來的游客合影。
但在開春后，老人還是堅持每隔一段時間回山上住一陣子，每年5月-10月都在獵民點住。
“我一個人的時候很寂寞，覺得被別人忘了。來人了雖然很高興，可他們老一個勁兒拍照片，弄得我都不知道該做啥了。”
在最后這二十年里，瑪利亞·索的精神世界被時間割開兩半，一半留在了山上，繼續(xù)與馴鹿做伴，另一半則被現(xiàn)代化發(fā)展的車輪攆著，不得不往前。
她時常會想起年輕時候，鹿群在頭鹿帶領下，鉆進山林里找苔蘚，一去就是十幾公里。
鄂溫克人進山找鹿，“喂——來來來”地一叫，然后站在原地，閉起眼睛，馴鹿脖子上的鈴鐺就會在遠處叮叮當當?shù)仨懫稹?/p>
如今，瑪利亞·索走了，山林里馴鹿的鈴鐺聲，也隨之消散了。
文／Cardi C
部分圖片、資料來自：
中國草原、顧桃《敖魯古雅·敖魯古雅》、根河市委宣傳部、中國民族報、吉祥滿族
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