正式進(jìn)入癸卯兔年之后，才發(fā)現(xiàn)我們身邊早已被無(wú)數(shù)可愛(ài)的兔子環(huán)繞。無(wú)論是陪伴我們長(zhǎng)大的《西游記》中那只貪戀人間煙火而下凡的玉兔精，還是在文具中無(wú)處不在的米菲兔，亦或是靈活機(jī)敏、活潑開(kāi)朗的兔八哥，無(wú)數(shù)以兔子為原型創(chuàng)作的形象溫暖了我們成長(zhǎng)的道路，也豐滿了我們童年記憶。
(相關(guān)資料圖)
外表溫順、可愛(ài)的兔子常常也代表著機(jī)智、敏捷和善良，多元、復(fù)雜的性格特征也帶給了無(wú)數(shù)藝術(shù)家們以靈感，他們從兔子形象找到創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，以繪畫(huà)、雕塑、裝置等藝術(shù)手段賦予兔子以不同的形象和深刻的寓意，引發(fā)人們對(duì)于環(huán)境、審美以及藝術(shù)的思考。
當(dāng)我們還常識(shí)性地將兔子認(rèn)知為乖巧、可愛(ài)的小寵物時(shí)，藝術(shù)家以夸張、放大的手法將其巨物化，在打破人們?nèi)粘Ｏ胂蟮耐瑫r(shí)也為公共空間引入創(chuàng)意美學(xué)。
兔子在澳洲作為入侵物種以驚人的繁殖力給澳洲原本的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞。本土藝術(shù)家Amanda Parer以此為靈感，在巨型燈光藝術(shù)裝置“Intrude Family”中，將兔子的形象放大了好幾十倍，以非日常的視覺(jué)比例呈現(xiàn)兔子，超乎觀眾的視覺(jué)思維認(rèn)知。
在巨大的充氣兔子面前，人類也變得渺小 。
借此，以強(qiáng)烈的視覺(jué)幽默手法講述著人類世界和外來(lái)物種相抗衡的故事，她試圖引發(fā)公眾思考生態(tài)平衡與自然共榮的關(guān)系，提倡可持續(xù)發(fā)展的理念。
日常之物以放大的形狀出現(xiàn)也可以喚起人們的好奇心。以“大黃鴨”為大眾所知的藝術(shù)家Florentijn Hofman也創(chuàng)作過(guò)一件“大黃兔”的巨型公共藝術(shù)作品。通過(guò)這件超尺度的雕塑，霍夫曼挑戰(zhàn)了公共空間的功能性和目的性，高達(dá)13米的黃色兔子成為開(kāi)放的廣場(chǎng)上當(dāng)仁不讓的焦點(diǎn)，探索了尺度和城市角度的概念。這件現(xiàn)代雕塑作品是用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的木瓦等材料制作的，它描繪了一個(gè)巨大的毛絨兔子偶然掉落在瑞典廣場(chǎng)中心的情境。
Stor Gul Kanin 2011
2022年，霍夫曼在南京太古匯廣場(chǎng)創(chuàng)作了一個(gè)新的五彩倒立兔裝置。奇怪的造型、五彩的顏色、放大的形狀吸引著每一個(gè)路過(guò)的人，也營(yíng)造出濃厚的節(jié)日氛圍，激活人們的快樂(lè)和幸福感。
兔子形象與流行文化也有著密不可分的關(guān)系，藝術(shù)家們將兔子的寓意與社會(huì)群體、性格特征相關(guān)聯(lián)，表達(dá)他們對(duì)于這個(gè)世界的看法。波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾曾經(jīng)使用花花公子的Logo創(chuàng)作了《兔子多》（Bunny Multiple）這一作品。
創(chuàng)立于50年代的花花公子品牌是美國(guó)流行文化代表性的一部分，它的商標(biāo)由設(shè)計(jì)師Art Paul設(shè)計(jì)，在美國(guó)市民間被熟知。實(shí)際上，花花公子商標(biāo)的元素與古典繪畫(huà)中兔子的圖像學(xué)涵義有高度的聯(lián)系，它們都象征了“繁衍”這一古典的寓意，而領(lǐng)結(jié)則是地位和財(cái)富的象征。在沃霍爾的作品中，兔子并不是一個(gè)貫穿始終的重要元素，作為符號(hào)，它面向的是與花花公子品牌文化最緊密相關(guān)的群體，因此，logo的使用更多的是針對(duì)其背后的文化屬性。
安迪·沃霍爾《兔子多》（Bunny Multiple）
傳奇畫(huà)家梵高也曾在畫(huà)作里以兔子形象表達(dá)在世界中感受到的美好與幸福。1889年，他創(chuàng)作了油畫(huà)《田野里有兩只兔子》，通過(guò)梵高特有的溫潤(rùn)線條和明朗的黃色將兩只兔子的巧妙靈活展現(xiàn)在大家眼前。兩只兔子并沒(méi)有隨著周圍變化的線條而跟著旋轉(zhuǎn)至變形，而是形態(tài)正常地處在畫(huà)面中央，讓人一眼便可望見(jiàn)這兩只憨厚可掬的小兔子。這也象征著一生在痛苦中躊躇的梵高在可愛(ài)的兔子上也感受到了人間的美好，也意味著他在創(chuàng)作后期雖然生活困苦，但卻對(duì)世界抱有溫暖與熱忱的看法。
《田野里有兩只兔子》，梵高，約1889年，現(xiàn)藏于荷蘭阿姆斯特丹梵高博物館
如何將描繪之物以更逼真的形象出現(xiàn)在畫(huà)布之上，也曾是許多畫(huà)家為之努力的方向之一。德國(guó)畫(huà)家阿爾布雷希特·丟勒就曾在1502年創(chuàng)作出一幅《野兔》，其畫(huà)面精度堪比攝影作品。野兔的皮毛朝向不同的方向，兔毛的顏色或明或暗，既有差別又很類似。在完成這幅畫(huà)的過(guò)程中，丟勒對(duì)野兔進(jìn)行了詳盡的、近乎科學(xué)的研究。他用畫(huà)筆勾勒出野兔的輪廓，然后，他耐心地用各種深色和淺色水彩的筆觸描繪了皮毛的紋理，之后又增加了一些精致的細(xì)節(jié)，使得整個(gè)野兔更加栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
野兔水彩 25.1×22.6cm 1502
從西方的審美觀來(lái)看，由提香·韋切利奧創(chuàng)作的《圣母與兔子》中的兔子形象是宗教繪畫(huà)中最具童趣與自然的形象之一。兔子的純白與圣母的綠服飾形成互補(bǔ)色，使畫(huà)面和諧且重點(diǎn)突出。這幅畫(huà)最讓人感動(dòng)的地方在于，圣母左手輕撫白兔，象征童年的基督便和寵物聯(lián)系在了一起。
《圣母與兔子》，提香·韋切利奧，約1530，現(xiàn)藏于盧浮宮
相較于西方對(duì)于寫(xiě)實(shí)的追求，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)更著眼于形。清代冷枚的《梧桐雙兔圖》應(yīng)該是非常有代表性的繪畫(huà)作品。在天高氣爽的秋天，在闊曠寧?kù)o的庭院里，兩只白兔歇息其間，它們意態(tài)悠閑，氣度堂堂，恍若一對(duì)情誼摯篤的伴侶。畫(huà)作中雙兔造型準(zhǔn)確，形象生動(dòng)逼真；皮毛光潔而富于質(zhì)感。兔眼用白色點(diǎn)出反光，眼神顯得晶瑩透明。
清，冷枚，《梧桐雙兔圖》絹本設(shè)色，故宮博物院藏
清，劉奎齡，《走獸圖軸》
明，劉雪湖，《雪梅圖軸》
明，陳遵，《桂中玉兔圖軸》
齊白石，《桂花白兔立軸》
《金城桂花雙兔軸》
從“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來(lái)”這首人人皆會(huì)唱的童謠到漫畫(huà)中的彼得兔、兔八哥，不同形象的兔子漫畫(huà)可以說(shuō)是陪伴了無(wú)數(shù)人的童年。我們從它們身上學(xué)會(huì)冒險(xiǎn)精神，也向往更大的世界，更明白了同伴的支持會(huì)是多么大的動(dòng)力。這些漫畫(huà)中的兔子形象構(gòu)成了我們童年的記憶。
兔八哥（Bugs Bunny）是動(dòng)畫(huà)片《兔八哥》中的主角，又譯賓尼兔、兔巴哥或兔寶寶，根據(jù)他的出生日期，他1938年在紐約的布魯克林出生。同時(shí)美國(guó)華納兄弟公司也有同名書(shū)籍出版。傲慢的舉止、離群的生活以及溢于言表的優(yōu)越感是兔八哥鮮明的性格。
有多少的人周末時(shí)光是在兔八哥和達(dá)菲鴨的歡樂(lè)智斗中度過(guò)的
彼得兔是英國(guó)女性作家兼插畫(huà)家畢翠克絲·波特于1902年創(chuàng)作的形象，也是目前可以看到的最早的動(dòng)漫兔子形象。彼得兔是歐美圖畫(huà)故事書(shū)的開(kāi)山之作，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)暢銷不衰，構(gòu)筑了世界童書(shū)史上的世紀(jì)經(jīng)典。后來(lái)，還推出了以彼得兔為原型的電影、動(dòng)畫(huà)等。
擁有一只彼得兔玩偶曾經(jīng)是很多小朋友的夢(mèng)想
米菲兔是由荷蘭圖畫(huà)書(shū)作家迪克·布魯納于1955年創(chuàng)作的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象，深受全世界各地小朋友的喜愛(ài)。布魯納總是喜歡用簡(jiǎn)單的線條與幾種顏色來(lái)創(chuàng)造他心目中的童話世界，而米菲兔便是他筆下的經(jīng)典形象，至今仍有很高的人。
米菲兔聯(lián)名版也曾一度是小朋友們最潮流的文具用品
相較于其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)，兔子可以說(shuō)是俘獲了一眾年齡層，每個(gè)人都能從兔子身上找到喜歡的地方。可愛(ài)、純潔的外表讓人心動(dòng)，機(jī)敏、活潑的特性又成為我們崇拜的圖騰象征。以藝術(shù)家的視角看兔子形象，多元且多樣，正是這些充滿無(wú)限想象力的視覺(jué)讓兔子形象在時(shí)間的長(zhǎng)河里熠熠生輝。
·
責(zé)任編輯：
