作為“理想照耀中國(guó)——國(guó)家廣播電視總局慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年主題作品創(chuàng)作展播活動(dòng)”的重點(diǎn)劇目，由劉江導(dǎo)演的重大革命歷史劇《光榮與夢(mèng)想》近期正在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。該劇全景展現(xiàn)了從1919年至1954年中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)，近乎完整還原歷史課本的密集知識(shí)點(diǎn)，節(jié)奏明快緊張，人物張弛有度，備受觀眾喜愛(ài)。這是導(dǎo)演劉江第一次接觸重大革命歷史題材，在他眼中，黨史劇不僅要重視內(nèi)容的含金量，還要按照講故事的規(guī)律拍得好看，讓觀眾入戲。
每一段故事都符合創(chuàng)作規(guī)律
2019年，當(dāng)導(dǎo)演劉江接到黨史劇的拍攝任務(wù)時(shí)，《光榮與夢(mèng)想》并沒(méi)有成型的劇本，連劇名都沒(méi)有，只有一個(gè)大概的創(chuàng)作思路。“這部劇要講述的黨史，是從1919年五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始直至1954年，整整35年的時(shí)間跨度。”劉江說(shuō)，單是這35年間中國(guó)共產(chǎn)黨黨史上發(fā)生過(guò)的大小事件就不勝枚舉，如何選擇素材是擺在主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)面前的第一道難題。
劉江說(shuō)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)從開(kāi)始做案頭工作算起，就一直在琢磨如何拍出有自己風(fēng)格的黨史劇。“找我來(lái)拍一定是想發(fā)揮我的長(zhǎng)處，那么我的長(zhǎng)處是什么?是講故事。”劉江表示，《光榮與夢(mèng)想》累計(jì)出場(chǎng)人物近400個(gè)，大小場(chǎng)景超900個(gè)，這是一個(gè)反常規(guī)的超大體量，“要把幾十年大大小小的歷史事件講得明白透徹，如何避免生硬地說(shuō)教，不落俗套地表現(xiàn)這段歷史，可能必須回歸到講故事的創(chuàng)作規(guī)律上去。”
“從根本上講，我接受任務(wù)的首要前提，是搞清楚我不是去拍一個(gè)紀(jì)錄片，也不是去拍一部專(zhuān)題片，而是要拍個(gè)有真情實(shí)感的故事片。我們內(nèi)容的載體雖然是黨史，但是我們要按文藝作品的故事規(guī)律來(lái)講述黨史。因此在選擇黨史素材時(shí)，就要遵循故事規(guī)律做一些取舍。”劉江透露，除了黨史專(zhuān)家要求一定要保留的重大歷史事件，《光榮與夢(mèng)想》選取的每一段故事幾乎都符合“見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)細(xì)節(jié)、見(jiàn)沖突”的故事要求。幾乎每一個(gè)重要段落都能生動(dòng)地反映人物個(gè)性，而“北伐東征”“四一二事變”“南昌起義”等沖突劇烈的歷史事件，在劇中也花費(fèi)了大量筆墨去描寫(xiě)。
以人物為核心講述歷史事件
劇中，幾乎每一次大的事件中都有革命者的犧牲，國(guó)共合作破裂、南昌起義、秋收起義、三河壩戰(zhàn)役，乃至李大釗、瞿秋白、方志敏、楊開(kāi)慧等諸多革命者的犧牲，在劇中都以詩(shī)化的場(chǎng)景加以重點(diǎn)展示。劉江透露，革命者的“犧牲”其實(shí)也是貫穿全劇的重要主題，“這些革命者沒(méi)有一個(gè)是為了改變個(gè)人命運(yùn)，沒(méi)有一個(gè)是為了謀權(quán)謀利，他們?cè)诋?dāng)時(shí)衣食無(wú)憂(yōu)，卻可以為了理想放棄生命。我們希望從普通人的角度去理解這件事，這些革命者不是神仙大圣，他們也有普通人的情感，只有真正地理解他們的選擇，才能明白革命者的追求和理想到底是什么。”
家庭生活還原偉人普通一面
在《光榮與夢(mèng)想》里，觀眾能看到朱德的沉穩(wěn)大氣，賀龍的粗中有細(xì)，青年時(shí)期陳賡的英勇機(jī)智，生動(dòng)的革命者群像詮釋了共產(chǎn)黨人的共同氣質(zhì)。在劉江看來(lái)，講好故事就要寫(xiě)人，就需要由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成故事。當(dāng)一個(gè)個(gè)出現(xiàn)在歷史課本里的人物擁有了不同的個(gè)性，人物活靈活現(xiàn)，故事也就有了讓人看下去的動(dòng)力。
故事要“見(jiàn)人”，就要體現(xiàn)人性人情的溫度。在最近播出的劇集中，楊開(kāi)慧的犧牲就飽含溫情。故事既展現(xiàn)了楊開(kāi)慧作為革命者的堅(jiān)定意志，又難能可貴地展現(xiàn)了革命者無(wú)法兩全的艱難處境。楊開(kāi)慧在彌留之際仍懷著對(duì)幼子的不舍，對(duì)革命伴侶的眷戀。劉江表示，楊開(kāi)慧烈士犧牲時(shí)的那棵梅花樹(shù) ，都是用詩(shī)化的手段來(lái)表達(dá)人性人情，也是用更為柔和的藝術(shù)形式與觀眾形成共鳴。(李夏至)
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