辛丑牛年，內娛動蕩，小作文使偶像氣數將盡。
內有清朗行動肅清圈子，凈化作品；外有都氏小姐高呼“我的很大，你要忍一下”地嘲笑，掀起浩大的學語文熱潮。
一時間狼煙四起，戰火熊熊，內娛的偶像宛如大廈將傾，岌岌可危。
正所謂亂世出“英雄”，張恒、都美竹、李靚蕾等各路真偽“豪杰”不斷涌現。
從時間管理大師到無痛針灸大師，從十幾年優質偶像一夜崩塌到周王陶林僅存胖子，波瀾壯闊的貴圈破下限時代的大幕忽忽拉開。
貴圈如此多嬌，引無數偶像競折腰。
惜爽子力宏，略輸文采；吳簽某瀚，稍遜風騷。一代天驕，“華”語樂壇，只識云雨種果實。俱往矣，數風流人物，還看下個。
既然偶像的人設靠不住，那我們還需要偶像嗎？
我們需要，但盲目的個人崇拜不可取，無底線的追捧更不可取。
二十八畫生曾說，個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，正確的東西，我們必須崇拜。另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。
魯迅說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能發光的發光，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。”
魯迅說的“我便是唯一的光”就是指倘若年青人迷茫了，不知未來的方向了，我魯迅愿為你們照亮前程，成為你們的偶像。
魯迅的這個“偶像”是讓青年信少年中國。
是讓他們心里有一個少年中國，是讓他們不必在書上才能看到無畏、開闊、包容世界、不拘一格。
青年可以通過魯迅這個偶像，找到年輕人該有的朝氣、勇氣和自信，而非自以為是的優點和自命不凡的熱血。
像魯迅這樣的偶像值得崇拜嗎？
當然，因為他會毫不留情地指出你的缺點，同時告訴你改進的方法，又對你抱有希望，讓你知道怎么活著。
有了魯迅這個“炬火”，青年可以通過《狂人日記》看到吃人的社會。
可以通過《藥》看到用人血饅頭治病的愚昧，可以通過《吶喊》看到覺醒的重要性，繼而奮起，做國之棟梁，為一念而救蒼生。
就算成就不了一番大事業，也不會碌碌無為，得過且過，或惶惶不可終日，這才是有一分熱，發一分光。
列夫·托爾斯泰說過：“只有偉大的作品，沒有偉大的作家。”
托爾斯泰偉大嗎？毋庸置疑，《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》都是名留青史的經典之作。
就連高爾基都評價道：“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。”
這樣的人值得崇拜吧，可以被當做偶像吧？可托爾斯泰的私生活卻配不上他的作品。
娶18歲少女、經常光顧風月場所、與諸多吉普賽女郎保持不正當關系、讓妻子22年間12次懷孕。
生下孩子后，不盡父親和丈夫該盡的責任、極盡粗鄙之語貶低女性，他在日記中這樣寫道：“必須有一個女人，色欲使我片刻不得安寧。”
那么作品之外的托爾斯泰可以作為一個偶像嗎？
當然不可以，因為他失了德，與道德標準完全不符，按現在的偶像定義的話，他就是王力宏、吳簽的綜合體，甚至比他們還會玩。
所以像托爾斯泰這樣的偶像，離他的作品近一點，離他本人遠一點，最好不要以此為榜樣，否則距違法犯罪就不遠了。
像魯迅本人和托爾斯泰的作品就是第一種崇拜，因為他和他的作品是正確的東西，值得崇拜。
那么什么樣的偶像不值得崇拜？德行和作品都不配位的偶像，他們不會令你成為螢火，在黑暗里發光。
那些被資本強行推出來并立別扭人設的偶像都不值得喜歡。
人設是粉絲的要求、資本的裹挾、自身的不作為、市場的導向，在這些規則里，偶像們有了面具，戴著腳鐐跳舞。
于偶像而言，他們被封閉了起來，就像坐井觀天一樣，看不到外面的世界，眼界只有井口那么大，不會有更大的世界觀，更不會有破圈的想法。
于粉絲而言，在充斥低劣作品和飯圈文化的圈子里，言行舉止皆被影響，三觀變得模糊，極易做出過激的舉動。
于市場而言，惡性循環形成，即資本運作、平臺配合、創造粉圈、推出偶像、偶像失聲、大眾嫌棄、粉絲攻擊、偶像崩塌、再度循環。
更為關鍵的是，由偶像形成的粉絲經濟往往是閉環的。
這種不理性的經濟鏈會讓追星的年輕人變得拜金、淺薄，凡是明星露臉的地方成了各家粉絲講排場與豪擲千金的戰場。
同時，也助推了整個演藝生態滑向病態的深淵。
最終導致演藝圈疏于創造，只愿遵從“明星=流量”的懶惰邏輯，一次次產出次品。
更甚者，還會引出屢禁不止的網絡罵戰，讓某些平臺少了說真話的屬性，變得烏煙瘴氣。
尤其是缺乏獨立思考的未成年人成為某些偶像的粉絲后，會把人設當成偶像本身。
可他們看事物只能瞧見表面，難以深入到本質，從而被利用，成為偶像們產業鏈上撈錢的一環。
由此可見，選擇與引導的重要性。
每個人都有選擇的自由，但在精神文化的領域，應當有追求的高下之別。
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